Nghệ thuật, Công lý dành cho những vấn đề môi trường (Phần 3)

Công nghệ và vũ trụ học châu Phi: Trường hợp luyện kim bản địa châu Phi 

Chủ nghĩa thực dân phương Tây - chủ nghĩa tư bản - không bao giờ có ý định trở thành một bên chủ nghĩa từ thiện. Đúng hơn, tất cả đều là về sự ích kỷ không kiềm chế. Giữa thế kỷ XVII và cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa tư bản đã đưa chủ nghĩa ngoại lai phá hoại đến các khu vực như miền nam châu Phi. Việc phát hiện ra kim cương tại khu vực này dần trở thành cái tên Kimberley vào những năm 1860 đã khiến giới tư bản chú ý đến lợi nhuận của khu vực này. Việc này liên tiếp diễn ra khi họ tìm thấy những mỏ vàng khổng lồ hiện dưới tên Johannesburg vào những năm 1880. Nhiều nhóm người bản địa buộc phải rời đi để mở lối cho việc khai thác tư sản và thực dân này. Công cuộc đào vàng phá hủy môi trường bằng cách dùng nhiều loại hóa chất độc hại. Nguồn nước dần bị ô nhiễm và đống phế liệu được thải ra Johannesburg tràn ngập khắp thị trấn nơi đó. Với sự thoái trào không ngừng nghỉ từ những tổ chức tư bản này, tiếp tục sẽ có nhiều thảm họa, và cuộc sống của người dân nơi đấy sẽ bị hủy hoại chỉ để phục vụ cho những người giàu có. 

Thường được coi là "gánh nặng sót lại của người da trắng", chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa tư bản đã chế nhạo kiến ​​thức của người dân địa phương là nghèo nàn và lạc hậu. Chưa hết, hầu hết các mỏ đồng, sắt và vàng do thực dân ban đầu làm việc ở các khu vực như Zimbabwe, Nam Phi và những nơi khác, là địa điểm sản xuất kim loại của người bản địa châu Phi. Hầu hết các nhà thám hiểm châu Âu nổi tiếng thực sự đã đi theo hướng dẫn của những người khai thác tài nguyên châu Phi để lại và sử dụng thông tin để xác định các vùng giàu khoáng sản. Các phương pháp khai thác và gia công kim loại của người bản địa là bền vững, thân thiện với môi trường và tạo ra sản lượng với tác động tối thiểu đến môi trường. Các kỹ thuật khai thác như vậy đã cung cấp một thành phần chính của vàng được lưu thông qua Ấn Độ Dương cho đến những năm 1700. Ngoài vàng, các kỹ thuật khai thác và luyện kim của người bản địa cũng sản xuất ra sắt mà nhà truyền giáo David Livingstone đã khám phá ra, vào cuối thế kỷ 19, có chất lượng tốt hơn so với bộ máy sản xuất ở châu Âu vào thời điểm đó. 

Hình 6. Lò luyện sắt truyền thống được sử dụng ở Nyanga, đông bắc Zimbabwe, cuối thế kỷ XIX.

Nguồn ảnh của Shadreck Chirikure.

Trong khi đó, các chủ sở hữu tư bản vẫn tiếp tục gây ra những hậu quả nghiêm trọng cho môi trường và các cộng đồng xung quanh phụ thuộc của nó. Tuy nhiên, câu hỏi quan trọng được đặt ra là: liệu chúng ta có thể giới thiệu các giá trị bản địa và cách tiếp cận môi trường để ngăn chặn cuộc khủng hoảng sinh thái do chủ nghĩa tư bản gây ra hay không? Với sự cố gắng sẽ cho ta biết kết quả, nhưng các nhà vũ trụ học bản địa châu Phi về mặt tổng thể coi đất và vũ trụ một mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau. Những điều cấm kỵ đã làm cho vùng đất trở nên linh thiêng và trong quá trình này, nó bảo vệ môi trường và đảm bảo việc khai thác tài nguyên bền vững.

Khảo cổ học là một vị trí độc nhất để khôi phục một số nền kiến ​​thức này. Tàn tích của các công nghệ thời tiền thuộc địa như luyện kim, ẩn chứa bên trong chúng là một phần của lịch sử. Hơn nữa, các nghiên cứu về trầm tích cho phép tái tạo lại các tác động của công nghệ tiền thuộc địa đối với môi trường. Các kết quả thường cho thấy rằng khai thác mỏ và luyện kim của người bản địa không đi kèm với suy thoái môi trường cũng như độc hại. Chúng ta cần học những bài học như vậy và giới thiệu lại chúng một cách có chiến lược, thông qua đổi mới, trở thành xu hướng chủ đạo để quản lý môi trường và văn hóa một cách hợp lý. Các bài học về vũ trụ học địa phương và thái độ đối với đất, nước, thực vật và động vật là rất cần thiết để đạt được sự bền vững. Lợi nhuận vì lợi nhuận không có nghĩa là văn minh. Nó có tính phá hoại. Sự thái quá của nó phải được chống lại. Chúng là nguyên nhân chính gây ra cuộc khủng hoảng sinh thái toàn cầu của thời đại chúng ta.
- Phản hồi của Ayesha Hameed, Đồng sáng lập - lập trình tại Visual Culture, Goldsmiths.

Dự án Black Atlantis: The Plantationocene

Black Atlantis: Plantationocene là tài liệu của một bài luận nghe nhìn trực tiếp, hay tôi gọi là rạp chiếu phim PowerPoint. Nó là một phần của dự án Black Atlantis (2014 - nay) lớn hơn của tôi, xem xét khả năng có thể xảy ra sau dự án này. Đó là điểm xuất phát, Drexciya, bộ đôi âm nhạc điện tử cuối thế kỷ 20 đến từ Detroit, và họ đã tạo ra một thế giới âm thanh, hư cấu.  

Hình 7. Ayesha Hameed, dự án Black Atlantis: The Plantationocene, tài liệu hội thảo thị - tính giác , 2020. Uỷ quyền bởi L'Internationale Online.

Nguồn ảnh của Ayesha Hameed.

Black Atlantis kết hợp hai cuộc bàn luận: thuyết phi vật thể và thuyết Anthropocen. Sự lặp lại khác nhau của nó tạo ra sự tương đồng giữa di cư Địa Trung Hải và chế độ nô lệ xuyên Đại Tây Dương: thông qua các bước nhảy vọt về quá khứ và tương lai được thực hiện thông qua các giả thuyết.

Black Atlantis: Plantationocene là chương thứ ba của dự án Black Atlantis. Nó đặt câu hỏi: mối quan hệ giữa biến đổi khí hậu và nền kinh tế rừng trồng là gì, và làm thế nào chúng ta có thể bắt đầu nghĩ về một loại cây trồng nhiều nước? Nó xoay quanh hai hòn đảo: một đồn điền trước đây ở St George ở Barbados và Cảng Tây Ban Nha ở Trinidad. Đến trung tâm của một trong ba điểm dừng của tam giác thương mại, Donna Haraway và Anna Tsing phải nghiêm túc sử dụng thuật ngữ “plantationocene”, kết nối sự phát triển của hình thức sản xuất đồn điền với đầu kỷ nguyên địa chất hiện tại mà chúng ta đang ở.

Tôi dựa vào công việc thực tiễn của mình với tư cách là một nhà văn và học thuật gia để kiếm việc làm trên các phương tiện truyền thông khác khi một câu chuyện tuyến tính không thể phù hợp với câu chuyện mà tôi đang cố gắng kể. Công việc của tôi mô tả sự di cư hiện tại và địa chính trị thông qua những thay đổi thời gian trong lịch sử và vào những điều "không phải là" của tương lai. Bởi vì chúng tập hợp các cuộc trò chuyện khác nhau lại với nhau, các tác phẩm của tôi nhất thiết phải như các buổi biểu diễn bài giảng, tác phẩm âm thanh, video và các bài luận nghe nhìn trực tiếp. Tôi kết hợp âm thanh, video và bài viết của riêng mình, kết hợp với các video và âm nhạc khác (mà tôi trích dẫn như một bài luận học thuật) và đọc trực tiếp các tác phẩm đa dạng của các nhà văn và nghệ sĩ như H.P. Lovecraft, Pete Seeger, Miriam Makeba, Drexciya và Fred Moten. Mỗi dự án có một định dạng khác nhau và rất thường xuyên, một dự án có nhiều dạng. Ví dụ, một chương khác của Black Atlantis, Retrograde Futurism (2018), coi thời tiết như một nhân vật trong việc kể câu chuyện về hành trình của một con tàu di cư khởi hành từ Cape Verde đến Quần đảo Canary được tìm thấy bốn tháng sau trên bờ biển Barbados. Nó có dạng một bài luận trong danh mục cho Nhà trưng bày kiến ​​trúc Venice Biennale của Hà Lan; nó đã được trình diễn quốc tế dưới dạng một rạp chiếu phim PowerPoint; và nó cũng được đưa vào video do Hamedine Kane thực hiện cho Dak’Art 2018 Dakar Biennale of Contemporary African Art. Trong dự án Black Atlantis, phương pháp này cho phép tôi xem xét phong cảnh biển đóng vai trò quan trọng như thế nào trong các cuộc di cư bạo lực quy mô lớn; và để tìm ra những mảnh đất còn sót lại của Đại Tây Dương trong những cuộc di cư bất hợp pháp đương thời trên biển, môi trường đại dương và thể loại văn học Afrofuturistic.

- Phản hồi của Macarena Gómez-Barris, Giám đốc sáng lập của Trung tâm Global South và Chủ nhiệm Khoa Khoa học Xã hội và Nghiên cứu Văn hóa tại Viện Pratt.

Chủ nghĩa thực dân tại Ranh giới biển

Làm thế nào chúng ta đặt tên cho bộ máy quyền lực thuộc địa của các cuộc xâm chiếm đất đai người bản địa và người bản địa Châu Phi? Nếu tác phẩm The Extractive Zone (2017) tập trung vào các vùng lãnh thổ và đất đai, thì tác phẩm mới của tôi lại hướng về biển và sự ám ảnh của thuộc địa diễn ra ở rìa biển.

Như bộ phim của John Akomfrah, Vertigo Sea (2015), nhắc nhở chúng ta về vẻ đẹp và sự kinh hoàng diễn ra tại những bờ biển. Sinh ra tại Ghana vào năm 1957, với cha mẹ là nhà hoạt động chống thực dân, nghệ sĩ John Akomfrah đến từ London là người sáng lập chính của Black Audio Film Collective vào năm 1992, tập trung vào các cảnh quay lưu trữ và đại diện của người Anh da đen bằng cách ghi lại những trải nghiệm cá nhân và chính trị của cộng đồng người da đen và các ghi chép lịch sử dân nhập cư khác.

Hình 8. John Akomfrah, tác phẩm Vertigo Sea, 2015, video sắp đặt, được trình chiếu như một phần của tác phẩm And the Transformation Reveals, lễ hội Nuit Blanche, Toronto, 2016.

Nguồn ảnh của Linda Dawn Hammond/ Alamy Live News.

Biển Vertigo đi vào một vùng địa lý phức tạp, nơi đại dương là vật chứa, khoảng trống, không gian của sự hủy diệt, nơi xảy ra thảm sát và lịch sử về phân biệt chủng tộc qua nhiều vùng biển. Điểm đặc sắc của tác phẩm này là việc sử dụng các cảnh quay của BBC từ loạt phim truyền hình Planet Ocean với sáu phần cùng các cảnh quay lịch sử về việc bắt giữ — cho dù đó là các cuộc săn cá voi hay tái hiện cảnh rửa sạch xác người da đen trên các bãi biển do buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương. 

Tác phẩm là một cuộc thám hiểm xuyên thời gian tuyệt vời và một cảnh tượng hình ảnh mang đến một cuộc lặn sâu chóng mặt vào các đại dương, nơi những hình ảnh từ thảm họa thiên nhiên, khám phá thuộc địa, thảm sát động vật và liên quan đến vòng lặp Middle Passage mang đến cho khán giả sự chìm đắm quan điểm về sự khủng bố của thuộc địa và sự hiện diện liên tục của nó trong thời hiện đại. Trong một màn hình, một con cá voi xuất hiện với con của nó. Trong cảnh trước, chúng ta đã chứng kiến ​​cảnh quay đen trắng ăn mừng về những cuộc săn cá voi ở Nam Đại Dương.

Cách thể hiện này như để nhấn mạnh tính khả dụng của cuộc sống trong mô hình kinh tế của các tập đoàn tư bản khai thác, Akomfrah cũng bao gồm các bức ảnh về các nạn nhân của Tướng Augusto Pinochet khi bị ném xuống biển, nhắc lại sự đồng lõa của Thatcher trong các chế độ tân độc tài tự do. Trong cảnh tiếp theo, một người di cư Nigeria mô tả trải nghiệm kinh hoàng của anh ta khi bị bỏ lại ở Địa Trung Hải, cùng với kênh thứ hai của một con gấu Bắc Cực đơn độc trôi nổi trên một tảng băng đang tan chảy. Những hình ảnh palimpsestic chồng chéo này kết nối những trải nghiệm toàn cầu về chủ nghĩa độc tài, trục xuất, di cư và diệt chủng với nguồn gốc từ sự khai thác và ách nô lệ chủng tộc của chủ nghĩa tư bản.

Ví dụ, trên nhạc phim, chúng ta nghe thấy những lời lẽ đáng lo ngại của một quá khứ ám ảnh vang vọng về phía trước khi những lời của một cựu thương nhân nô lệ trở thành kẻ theo chủ nghĩa bãi nô, Mục sư John Newton được tái hiện: “Tại sao tôi lại nói về một đứa trẻ khi tôi đã nghe nói về hơn một trăm người bị ném xuống biển. " Những ngôn từ này xuất phát từ vụ thảm sát Zong năm 1781, nơi 133 người nô lệ đã bị ném lên tàu để yêu cầu bảo hiểm hàng hóa. Akomfrah đưa ra một tuyên bố dài dòng, ám ảnh giao dịch, biển để lại với những dấu vết ma quái, hình ảnh, mảnh vỡ và tiếng vọng trong sự biến động bất ổn của dòng chảy Đại Tây Dương và Trung Thông.

Chúng ta được nhắc nhở rằng, giống như đại dương, những lịch sử của năng lượng đất và nước này đưa chúng ta trở lại với những thiết kế chiếm hữu vô số và tàn khốc của nền tư bản chủ nghĩa.

- Phản hồi của Tao Leigh Goffe, Trợ lý Giáo sư, Thuyết văn học và văn hóa, Đại học Cornell.

Nguồn nhân lực: Lịch sử nghệ thuật và Hệ sinh thái Nô lệ

Tháng này, tôi đã được giới thiệu vào một câu lạc bộ. Tôi đã trở thành một thành viên của Hiệp hội Linnean. Hiệp hội sinh học hoạt động lâu đời nhất trên thế giới, được thành lập vào năm 1788 để nghiên cứu lịch sử tự nhiên, dành cho “các nhà sưu tập và nhà tự nhiên học san trọng ” - như nhà sử học nghệ thuật Sria Chatterjee mô tả một cách khéo léo về họ. Nó được thành lập để loại trừ tất cả những gì tôi thể hiện với tư cách là một phụ nữ da màu. Việc phân loại chủng tộc đã cố gắng sắp xếp và bao bọc cái mà không thể bị ràng buộc, Cuộc sống người da màu.

Mối quan hệ giữa phụ nữ da màu  và nghiên cứu trở nên căng thẳng bởi vì chúng tôi là những mẫu vật để “mổ xẻ thông tin”. Tôi đã tiến hành nghiên cứu lưu trữ trong vài năm qua tại Hiệp hội Linnean (Học viện Hoàng gia) ở London, nơi tôi đã lần ra những bức thư gốc của những kẻ buôn người creole trắng về đời sống con người, động vật và thực vật. Nghiên cứu dành cho cuốn sách tôi đang viết có tựa đề Sau vườn địa đàng. Nghiên cứu lịch sử tự nhiên cũng giống như việc đọc ngược lại ngôn ngữ của kho lưu trữ giống như việc kiểm tra các bản phác thảo, bản vẽ và tranh vẽ về động vật và thực vật. Hình ảnh của kho lưu trữ thuộc địa châu Âu như vậy thật sự rất ấn tượng vì nó tạo ra một hư cấu khác: mặt dưới của mục vụ. Bên cạnh sự phân loại bằng hình ảnh này về cuộc sống không phải con người, là việc quản lý cuộc sống của người Da đen, Trung Quốc và Ấn Độ. Những bức tranh này không chính xác là nghệ thuật, mà là khoa học, không phải đại diện, mà là nhằm vào mục đích thực tế. Bạo lực đã bao vây tổ tiên của tôi trong nhiều thế kỷ ở Antilles và đã cố gắng xóa bỏ tư tưởng kiến thức của người Tây Phi và Nam Trung Quốc bản địa.

Tôi thấy mình bị cuốn hút bởi thẩm mỹ của các nghệ sĩ hòa hợp với những hệ sinh thái và vũ trụ học này. Chính trong số các nghệ sĩ mà tôi xác định là có thẩm mỹ về quần đảo này là họa sĩ người Cuba gốc Phi-Wifredo Lam. Anh ta không phải là Picasso da đen. Nhiếp ảnh gia Nadia Huggins, một nghệ sĩ khác mà tôi xác định về phong cách thẩm mỹ này, tập trung vào Vịnh Indian ở quốc gia của người nghệ sĩ này, St Vincent và Grenadines. Người nghệ sĩ cho thấy sự mơ hồ trong vùng địa lý Caribe. Vịnh được đặt tên cho sự nhận thức sai lầm của người Mỹ bản địa đối với người Đông Ấn?

Tôi đề xuất một định hướng phân tích về lịch sử nghệ thuật giao thoa (theo Kimberlé Crenshaw) mà Sria Chatterjee đề xuất, một mặt cắt địa chất của cuộc khủng hoảng khí hậu đang diễn ra. Hồ sơ địa chất về các lớp trầm tích của xương, của vật chất sinh học, của nhiên liệu hóa thạch cho thấy sự tàn bạo không đồng đều của lịch sử loài người. Những bộ xương phân hủy của người Châu Phi bị bắt, những người bản địa bị sát hại, và những người Châu Á được nhận nuôi; tạo nên một nền tảng của cuộc sống như hàng hóa. 

Ai đã bị hóa thạch hóa trong thời kỳ thuộc địa đang diễn ra? Việc khai thác tư tưởng của người da màu vận hành theo cùng một lôgic thực dân đã dẫn đến cuộc khủng hoảng sinh thái tư bản. Các lớp trầm tích trong mặt cắt của lịch sử nghệ thuật là gì? Trong thời điểm khủng hoảng chủng tộc hiện nay, những nhà tư tưởng da màu bị bỏ qua lâu nay đang được rút cạn vì giá trị của tư tưởng của họ. Vốn tri thức của người da màu được ghi nhận và tổng hợp, được hấp thụ bởi các tập quán khai thác. Tư tưởng của người da màu đã trở thành nguồn nhân lực nhân văn cũng như cơ thể vật lý của người da màu dành cho ngành khoa học. Điều này xác định vị trí lịch sử nghệ thuật và trích dẫn của sự thể hiện ở đâu? Khi các nhà phê bình tổng hợp những gì Sylvia Wynter, Cedric Robinson và Ruth Wilson Gilmore đã viết trong nhiều thập kỷ về chủ nghĩa tư bản chủng tộc, thì kiểu khai thác trí tuệ ngoại lai nào sẽ được thực hiện? Để trả lời câu hỏi về sự khai thác tư tưởng Người da màu trong những hashtag #CiteBlackWomen và thực hiện công nhận đất đai cho các bộ lạc bản địa địa phương. Tuy nhiên, về bản chất, đoạn luận này là một quá trình khai thác trí tuệ mang tính khai thác và xây dựng. Đoạn luận này cũng tạo ra giá trị thông qua hiểu biết về xâm chiến tư duy của chủ nghĩa ngoại lai tư bản chủ nghĩa. Cuối cùng, diệt chủng sinh thái còn đứng dưới tên là Cách mạng Công nghiệp, đúng hơn là Cuộc xâm lược của châu Âu đang diễn ra.

- Phản hồi của Giulia Smith, Cao đẳng Nghệ thuật Ruskin, Đại học Oxford.

Sau khi bạn đã đọc xong phần 3, mời bạn đọc tiếp phần 4 tại đây:

https://vanvi.com.vn/nghe-thuat-cong-ly-danh-cho-nhung-van-de-moi-truong-phan-4

Nguồn: https://www.britishartstudies.ac.uk/issues/issue-index/issue-18/arts-environmental-justice-ecological-crisis

Biên dịch: Hưng

Biên tập: Ahndoar