Vẻ đẹp chân thực của tự nhiên – Một vài ghi chép về Tề Bạch Thạch và nghệ thuật của ông ( Phần 4 )

( Tề Bạch Thạch, Lý Thiết Quải ) 

Tề đưa ra nhiều mức thù lao, trong đó "Họa nhuận" (Thù lao họa sĩ) công bố năm 1948 có danh sách giá phân loại theo thông tin sản phẩm, giờ làm việc và độ khó. Ví dụ, sắc tố đỏ Tề dùng trong tranh là hàng nhập khẩu rất đắt; do đó ông yêu cầu 10 nhân dân tệ nếu dùng nhiều và 5 tệ nếu dùng vừa phải. Vì khắc chữ đỏ (chu văn) trên triện đòi hỏi nỗ lực lớn và phức tạp hơn chữ trắng (bạch văn), ông tính giá 20 tệ cho chữ đỏ và 15 tệ cho chữ trắng. Hơn nữa, Tề còn "phát minh" ra cách tăng giá: "Thêm một xu cho mỗi nhân dân tệ". Với mức tăng nhỏ như vậy giống như khoản phụ phí nhiên liệu của tài xế taxi ở Bắc Kinh ngày nay  khách hàng không còn cách nào khác là phải trả.

Câu cuối cùng trong bảng giá có thể khiến chúng ta bật cười, cho thấy tính cách Hồ Nam bản địa của Tề. Ông viết: "Yêu cầu thêm ấn triện hoặc đề chữ cho bức tranh đã bán và mang ra khỏi cửa, câu trả lời là không!". Ông có bủn xỉn không? Hay đó là sự hóm hỉnh? Hay là trí tuệ lớn lao trong việc nói thẳng, nói thật? Đó chính là Tề Bạch Thạch. Nếu là ông, bạn sẽ làm gì? Tề phải kiếm tiền để nuôi thân, nhưng ông tin rằng người quân tử nên kiếm tiền một cách chính đáng. Ông không muốn chiếm lợi bất chính, cũng không muốn ai nhận không thứ gì từ mình. Ông ngây thơ và hào hiệp.

Như đã đề cập, "sức hút" trong tác phẩm của Tề có ít nhất hai ý nghĩa: thứ nhất là hóm hỉnh và duyên dáng; thứ hai là thú vị và phong cách. Ông có thể tạo ra những bức tranh phong cách chất lượng cao vì đã hấp thụ truyền thống văn nhân hàng ngàn năm. Nhưng chính sự hóm hỉnh dân gian, một loại văn hóa hài hước bắt nguồn từ trí tuệ nghề nông, mới là yếu tố cốt lõi đưa ông trở thành biểu tượng độc nhất của nghệ thuật Trung Quốc hiện đại. Tranh của ông phá vỡ rào cản giai cấp: nó có thể được cả giới học giả uyên bác lẫn người xem bình dân cùng thưởng thức một cách trọn vẹn.

Tề sinh ra ở Hồ Nam, nơi từ xa xưa con người đã thực hiện các nghi thức trừ tà và có phong tục thờ phụng thần linh. Tề cũng không ngoại lệ. Niềm tin của ông không thuần túy là Phật giáo hay Đạo giáo, mà là sự pha trộn giữa Nho, Phật và Đạo vốn phổ biến ở Trung Quốc.

Tề rất thích vẽ hình ảnh Lý Thiết Quải, nhưng không có nghĩa là ông thực sự tin vào các vị tiên. Dòng chữ trên bức "Lý Thiết Quải" viết: "Ai biết ông ta có phải là tiên không, nếu ông ta không có cái bầu rượu?". Một bức tranh khác, "Kẻ hành khất", vẽ một người ăn xin trông giống Lý Thiết Quải với mái tóc bù xù, ngồi dưới đất cầm đôi đũa. Dòng chữ ghi: "Một người ngủ dưới đất không chiếu, ăn không cần nấu. Thêm cho ông ta một cái bầu, ông ta liền thành tiên".

Dường như trong mắt Tề, sự khác biệt duy nhất giữa một vị tiên và một kẻ ăn xin chỉ là cái bầu rượu. Cái nhìn hóm hỉnh này không chỉ giải thiêng những hình tượng tôn giáo cứng nhắc mà còn mang lại một luồng gió mới, đầy tính nhân văn cho nền nghệ thuật Trung Quốc hiện đại, nơi con người và tiên giới bỗng trở nên gần gũi đến lạ thường.

Nguồn : tretyakovgallerymagazine

Biên dịch và soạn : Bảo Long